《寻觅意义》- 王德峰
- 我们总是拿科学与巫术对比，说巫术是一种愚昧。但我们误解了巫术的本质。巫术并不是人类在没有科学武装之前用愚昧的方法妄图使自然听从自己。不，巫术原就不是为了呼风唤雨，不是为了降服自然。原始人在行驶巫术之后便去劳动，去耕作或狩猎，并不以为举行了巫术仪式之后就可以回家睡觉，土壤就会自行长出稻谷来，野兽就会任人宰割。生活资料的果实必须用劳动的汗水来换取，原始人是懂得这一点的，他们并不是用巫术来取代劳动，而是用巫术表达他们对部落共同体的自我认同感，表达劳动的勇气和热情，用英国哲学家柯林伍德的话来说，巫术是原始社会的生命情感的“发电机”。
- 如果说我们今天的人对西方古典音乐已有一种陌生感的话，那是因为我们已经失去了一种渴望，即一种把我们个人的心灵的愿望置入一个理想世界中去的渴望。我们发现这是不可能的，我们甚至认为这是虚伪的，不真实的。这不怪我们，因为我们所处的社会世界进入了二维平面化的生存方式之中–一维是“经济增长的效率”，另一维是“利益分配的合理性”。在这种状况中，我们不再拥有一个崇高的、可以让我们向上攀登的目标。所以，尼采说“上帝死了。”这个“上帝”就是整整一个超感性的世界，不仅是指基督教的上帝。这个超感性世界的崩塌使得西方古典艺术，不仅是古典音乐，而是西方近代的整个审美理想的瓦解。这真是一种莫大的损失！
- 在普遍的幸福与和谐中，不会产生伟大的艺术。孤独的个人要求普遍的真理。
- 究天人之际，通今古之变，成一家之言–司马迁
- 假如你对维新变法运动的失败感到悲哀，你一定感悟了什么。本来你与维新变法的年代相距很远，何需悲喜？但你确实有了悲喜，这就证明你对某种超越性存在产生了感悟，你感悟到了我们民族的近代命运。
- 但是，我们又发现，今天的许多人文知识分子正逐渐把学术研究变成一种纯粹知识的探究，成为一种很专门的职业。这是很让人感到悲哀的。在这种状况中，我们所能成就的至多是专业的知识，而不是对真理的探寻。
- 蒲松龄评论说，“性痴则志疑，故书痴者文必恭，艺痴者技必良，世之落魄而无成者，皆自谓不痴也。以是慧黠而过，乃是真痴。”